樊於期（？~前227）

戰國末年秦國將領。明嘉靖十三年（1534）、清光緒二年（1876）《蠡縣志》均記樊為蠡縣南莊村人。秦王嬴政十年（前237），樊於期任秦國將軍。翌年與王翦率兵攻打趙，取鄴（今河北臨漳西南）等城，繼而攻占平陽（今磁縣東南），大勝，殺趙將扈輒。秦王嬴政十四年（前233），他率軍攻打趙國，被趙國大將李牧擊敗后不敢回秦國，后逃往燕國。秦王大怒，將其父母宗族全部殺害。秦王嬴政二十年（前227），秦國滅趙國后兵至燕國南界。燕國太子丹懼怕，準備派荊軻去刺殺秦王。荊軻對太子丹說：“今秦王用黃金萬兩，封邑萬家的重賞捉拿樊將軍，如果拿樊將軍的人頭和燕督亢的地圖去獻給秦王，秦王必然高興的見我，那時我可趁機刺殺秦王，以報太子大恩。”太子丹沉默無語。荊軻知道太子不忍心殺害樊於期。便自已去見樊於期說：“秦王與將軍可謂有深仇大恨，父母宗族都被他殺害，現在又重賞緝拿將軍，你難道沒什么打算嗎？”樊於期仰天長嘆，痛哭流涕：“我每想到這些，真是恨入骨髓，就是想不出什么好辦法來。”荊軻說：“今我有個計策，即可解燕國的憂患，又能報將軍深仇，你看怎么樣？”樊於期問是什么計策，荊軻便將對太子丹說的話重述了一遍。樊於期赤膊取長劍在手說：“我朝思暮想要報這切齒之恨，今日幸得指教！”遂自刎。后來，荊軻刺秦王雖未成功，但樊於期為國家甘愿一死，至今仍為人們所敬仰。他死后，其遺骸葬于故里南莊村，后人立祠祭祀。據清《蠡縣志》載：“南莊有大冢，呼為樊將軍墓。舊有廟碑，今俱廢。”

丁好禮（1293~1368）

元代大臣。字敬可，蠡州（今蠡縣）人。初在戶部任職，做中書掾，后授戶部主事，繼之提為江南行臺監察御史，后復入戶部為員外郎、郎中，升侍郎、尚書。任職期間，廢除京畿漕運使，建議在通州設置漕運司，講究漕運利病，規定各種規章制度，便民交通。當時國家多事，國庫財銀用之將空，他主持從財銀里節下浮費，用于國家建設。后歷任參議中書省事、書侍御史、遼陽行省左丞，且留職樞密副史之職。至正二十年（1360），拜為中書參知政事。時災荒較多，京師大饑，天壽節朝廷計劃按慣例舉行大宴會，他上疏言：“今民父子有相食者，君臣當修省，以弭大患，宴會宜減常度。”但皇帝未采納他的意見。他深知朝廷腐敗，奸佞當道，便要求皇帝恩準他此后不再理朝政諸事。元至正二十七年（1367），再被啟用，拜中書平章政事，但由于時常與人政見不和，又辭職。順帝念其為人剛毅耿直，公而廢私，又終生效忠于朝廷，特封他為趙國公。翌年，明軍攻占京城，元朝滅亡，有人勸他前去拜見明軍主帥，好禮怒斥道：“我以小吏致極品，爵上公，今老矣，恨無以報國，所欠唯一死耳。”過了數日，主帥召他前去，不肯，被殺于齊華門。

劉禹（1431~1503）

明代大臣。字汝器，號靜庵。蠡縣北忠衛村人。明成化二年（1466）進士，初授監察御史，當時，陜西科舉考試舞弊現象嚴重，劉禹受命蒞陜西監督科考，整肅選才秩序，到任后，趨利避害，革舊布新，重用公正清廉之官員統掌“三法”，查處殉私舞弊之腐吏，深得民心，被提升為蘇州知府。在蘇州任職期間，秉公辦事，嚴明執法，蘇州地區婦孺皆知，聲譽極佳。經吏部尚書舉薦，調任山西省左參政，分管澤、潞、遼、汾四州政事，當時這一帶很不安寧，饑民逃荒，盜匪四起，劉禹到任后一面緝拿盜匪，一面開倉放糧，安撫饑民，保住了一方平安。后升任福建省右布政，赴福建任職不足一年，奉旨遷為督察院右副都御史，總督南京國家的糧庫儲備。當時，南京地區積糧大戶囤積居奇，欺行霸市，低價收購，高價售出，很多饑民流離失所，劉禹到任后，下大力整治，對惡霸繩之以法，很得民心。他勤政數年，積勞成疾，明弘治六年（1493）辭官回家，沿途受到百姓和官員的熱情迎送，都贊賞他的清廉正氣。病逝后，進士、吏部郎中馮蘭（蠡縣大百尺人）撰文，進士、四川道監察御史王凱（蠡縣東北寺人）篆書，進士、余杭知縣冉繼志（蠡縣萬安人）書丹，為其立碑。

李塨1659~1733）

清初思想家，教育家。字剛主，號恕谷，蠡縣西曹家佐人。康熙年間舉人，顏（元）李（塨）學派代表人物。李塨出生于殷實家庭，自幼聰慧過人，清康熙十七年（1678），考入縣學為生員。康熙二十年（1681）遵父囑拜顏元（習齋）為師，他勤奮好學，博采眾家之長，除拜師顏元學禮外，先后學琴于張函白，學射于趙錫之、郭金城，問兵法于王余佑，學書于彭通，學數于劉見田，后赴浙江學樂于毛奇齡。康熙二十九年（1690）中舉，三十九年（1700）入京會試，落第，被左都御史吳涵聘為家庭教師。他撰寫的《大學辨業》一書由吳涵出資刊行，名動京師，少宰徐秉義、相國王琰、侍郎許三禮等都與其論學。

李塨除在家鄉和京師講學議政之外，還先后助郭金城治理浙江省桐鄉，助溫益修治理河南省郾城，助楊勤治理陜西省富平。時富平地方秩序紊亂，他主張“治亂國當以嚴”，首先要“禁斗爭、止賭博、勤聽訟、減催科、除強恤弱”。然后再“旌孝弟、崇學校、選鄉保、練民兵、勸農耕、興水利”。在其指導下，不到一年，富平“百廢俱舉”、“政教大行”。關西學者聞風而至，跟隨他學禮、兵、樂、農，研究儒家經典。

康熙五十七年（1718），李塨任通州學正。任職3個月后，辭官回故里，“力農臻富”，成為當地有名的鄉紳。他依據顏元的“墾荒、均田、興水利”，提出更為具體的主張，諸如“洫溝開而灌溉興，田必沃、稼必茂，一畝可敵陸田數畝，是益田也”等等。李塨講學，重體育，曾提出“一人動則一人強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”。且身體力行，對學生既教文又教武。他既是學者又是武術家，尤精劍術。武俠竇爾墩曾向他拜師學藝，他創編的“青龍十三劍”流傳至今。

雍正九年（1731），李塨曾兩度到保定蓮花書院任《畿輔通志》總裁，后因病辭去。晚年，李以“躬不逢時，時道者眾，乃寄情于書，以昭后世”。他的著作主要有《小學稽業》、《大學辨業》、《學樂錄》、《青龍十三劍》、《擬太平策》、《閱史郄視》、《論學》、《周易傳注》、《詩經傳注》、《恕谷后集》、《田賦考辨》。李塨在學術上注重實學，反對死讀書的學風，他認為“紙上之閱歷多，則世事之閱歷少；筆墨之精神多，則經濟之精神少”。李塨注重實踐，提倡“智以事練之”。在時政上他反對封建豪強兼并，提出“耕者有其田”的設想。他說：“所以無立錐之地者，以豪強之兼并，今立之法，有田者必自耕，勿募人代耕，惟農有田耳，非均田則貧富不均，均田第一仁政也。”在古今觀問題上，顏元教他要“厚古”，李塨則勸顏元不要“盡執古法”，要“宜酌時宜”。

顏李學說在當時社會具有一定進步性，并在中國教育史上有重要地位。1919年，總統徐世昌想利用“顏李學說”治理國家，興建了不少“四存”學校。新中國成立后，顏李學說也受到重視，成立有“顏李學說研究會”。郭沫若對顏、李學說有很高的評價，并著有《顏習齋與李恕谷》一書。

陳幼云（1879~1909）

教育家。原名陳兆雯，蠡縣潘營村人。清光緒二十九年（1903）春，考入保定直隸師范學堂。同年秋，自費東渡日本留學，翌年暑假返回鄉里，倡導和贊助創建鄉村小學近百所。光緒三十一年（1905）七月，在日本參加孫中山組織的中國同盟會，積極參與以“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為綱領的政治活動。他返鄉到保定，受聘于崇實中學，以教員身份，秘密組建同盟會河北支部。他一方面積極響應中國同盟會“不革命決不能立憲”的主張，進行革命宣傳；一方面在保定軍官學校、師范學堂和其它高等學堂中發展急謀改革者加入中國同盟會。光緒三十三年（1907）夏，中國同盟會河北分會成立，公推陳兆雯為會長，自此以字幼云稱呼。當時清政府防范革命活動甚嚴，他唯恐日久事有泄露，宏志難以實現，便與同盟會員靳東閣、王國光等13人借保定西關訥公祠公立高等小學堂之基，拓為中學，進行活動。是年十一月二十八日，稟準督署立案，定名為保定育德中學。陳幼云為監督（校長）。時全校教職員均為同盟會員，學校初創，百事待舉，他身先士卒，在萬難之中挺身而進，以育德中學為集會場所，聚集讀書青年，作為中國同盟會在保定活動的秘密據點；他以改良教育為宗旨，使學生用所學的知識去充實民眾生活，扶植社會生存，發展國計民生。他還注重與陸軍軍官學校的學生往來，吸收各界富有革命思想的人加入同盟會。陳幼云歸國時，各地爭相聘請，但他為謀教育建樹，以革命為己任，堅持在育德任職。由于他忘我操勞，身患肺病，友人相勸，他卻說：“我既加入革命黨，生死早置之度外，何懼勞苦！”終因病情日益惡化，于宣統元年（1909）八月病逝。

1936年，育德中學在校內修建“幼云堂”，堂室正面墻上鑲有陶瓷燒制的幼云肖像，下面是刻在漢白玉石上的《幼云堂記》碑文，撰寫著陳幼云生平事跡，供后人瞻仰。