涿州市鄉(xiāng)土文化與周邊地區(qū)大同小異，多是燕趙地區(qū)廣為流行的傳統(tǒng)項(xiàng)目，民間藝術(shù)形式多種多樣，新中國(guó)成立后又有了新的發(fā)展。主要藝術(shù)形式有戲曲、曲藝、民間花會(huì)、民間舞蹈、民間傳說（故事）等。除此之外，最具有地方特色、最具有廣泛和深遠(yuǎn)影響的品牌文化，當(dāng)屬近些年開發(fā)并迅速發(fā)展的“三國(guó)文化”、“盧氏文化”、“酈氏文化”、“邵氏文化”。

戲曲劇種較多，除獨(dú)具地方特色的橫岐調(diào)、詩賦弦外，還有河北梆子、京劇、老調(diào)、評(píng)劇、話劇等諸多劇種。曲藝類有相聲、西河大鼓、木板大鼓、竹板書、快板書、單弦，還有涿州獨(dú)具一格的“十不閑”等。民間舞蹈主要有踩高蹺、舞龍燈、跑旱船、獅子舞、秧歌舞等。民間花會(huì)有竹馬會(huì)、少林會(huì)、大鼓會(huì)、杠子會(huì)、叉會(huì)、打十番、元宵燈會(huì)（2001年發(fā)展為花燈節(jié)）、太平車（小車會(huì)）等。

元宵燈會(huì)

涿州的元宵燈會(huì)始于漢、興于唐，宋代沿之，是由宮廷傳入民間的。涿州燈會(huì)為每年正月舉辦，名為“通會(huì)燈市”，規(guī)模宏大，北起北關(guān)，南至南關(guān)，貫穿鼓樓大街。十里長(zhǎng)街上有七十二架木制牌坊，重檐喙脊，玲瓏古雅。鼓樓大街各路口共搭設(shè)燈棚七座，懸掛著圓形、方形、六棱、八角等形態(tài)各異的吊燈、紗燈、走馬燈、九蓮燈，照如白晝，爭(zhēng)奇斗艷。各商家店鋪也懸制各種彩色招牌燈。正月十四至十六，白天各種花會(huì)表演助興，入夜?jié)M城燈火燦如群星，人聲鼎沸，鞭炮齊鳴。登上通會(huì)樓，遙望十里長(zhǎng)街，火樹銀花，千家萬戶燈火通明。

新中國(guó)成立后，涿州曾舉辦過一次元宵燈會(huì)，慶祝人民翻身解放。中共十一屆三中全會(huì)后，涿州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)得到了快速發(fā)展，于撤縣建市前的1984年恢復(fù)了中斷多年的“通會(huì)燈市”活動(dòng)。后又拓寬了鼓樓大街，興建了仿古牌樓，燈會(huì)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著城市的發(fā)展，2001年，新世紀(jì)的第一個(gè)春節(jié)，中共涿州市委、涿州市人民政府在原“通會(huì)燈市”的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大規(guī)模，以燈為媒，宣傳涿州，招商引資，舉辦了“中國(guó)涿州首屆花燈節(jié)”，花燈的位置也從鼓樓大街的粉子胡同延伸到了南側(cè)的冠云路，擴(kuò)展到了東西向的范陽路。從東邊的高速公路出口至西邊的107國(guó)道，7公里長(zhǎng)的范陽路兩側(cè)一眼望不到盡頭的大紅燈籠在瑞雪中飄蕩，各色燈牌樓更是讓人目不暇接。此后又把花燈節(jié)的中心挪到了新建的軍民共建文化廣場(chǎng)。通過舉辦花燈節(jié)，把涿州推向了全國(guó)，推向了世界。

橫岐調(diào)

橫岐調(diào)劇目沒有劇本，都是通過演員口傳心授的辦法，逐代保留下來的，起源于明萬歷二年（1574），時(shí)大清河劉氏兄弟二人逃荒，一個(gè)落在高碑店撞河村，另一個(gè)落在涿州的南橫岐村，由兄弟二人分別在兩村傳授此調(diào)，撞河村定為上四調(diào)，曲譜比較簡(jiǎn)單，只分男女二音。南橫岐村為下四調(diào)，曲譜比較復(fù)雜，分九腔十八調(diào)，有倒板、二板，三、五、八腔，生、旦、凈、末、丑，各角色又分平調(diào)、老調(diào)、悲調(diào)、反調(diào)、反老調(diào)、反平調(diào)、尖調(diào)、狂調(diào)、高調(diào)等，各調(diào)門都分四種唱腔。伴奏以管弦樂為主，有三弦、二胡、板胡、笙、墨笛；打擊樂器有底鼓、璈、鈸、大戰(zhàn)鼓和大廣鑼。

新中國(guó)成立前，女角色由男演員扮演，用二音假嗓，解放后改為女演員演女角色。演出劇目有《封神演義》、《哪吒鬧海》、《天仙配》、《小八義》、《牛郎織女》、《審誥命》、《血淚仇》、《借女吊孝》、《小女婿》、《小二黑結(jié)婚》、《白毛女》、《紅燈記》、《沙家浜》等。

橫岐調(diào)自新中國(guó)成立后至“文化大革命”前，得到省、地、縣的重視，經(jīng)常參加各級(jí)演出，多次受表彰。現(xiàn)還保留全部服裝完好無缺。最珍貴的是在清朝咸豐年間置買的一件戲裝至今還保存。改革開放以來，十幾年沒有演出，使劇團(tuán)青黃不接，現(xiàn)老演員60歲以上的占大多數(shù)，不能出場(chǎng)的有三分之二。到1998年由村里的愛好者們把老演員組織起來演出，不能出場(chǎng)的作指導(dǎo)，同時(shí)又吸收了一些男女演員，使橫岐調(diào)又出現(xiàn)在舞臺(tái)上演出至今。橫岐調(diào)屬于涿州獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化，是急需保護(hù)和搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

十不閑

《中國(guó)戲曲曲藝詞典》對(duì)“十不閑”的解釋是：清代曲藝曲種，清康熙時(shí)在北京等地流行，原為鳳陽花鼓。清人李聲振《百戲竹枝詞》：“（十不閑）鳳陽婦人歌也”。后漸與蓮花落融合，稱為“彩扮蓮花落”。十不閑是一種民間藝術(shù)，它常以花會(huì)面目出現(xiàn)，主要道具是一個(gè)架子，上面栓著鑼、底鼓、鈸等打擊樂器，表演時(shí)由一人操作，演員手打腳踩，可謂手腳不什閑（一起忙），故稱十不閑，又稱什不閑。十不閑起源于明末，流行在清初，除了“圍著京門子轉(zhuǎn)”之外，在涿州、房山、大興、淶水等地廣為流傳，在清代曾風(fēng)靡一時(shí)，且從民間唱到皇宮內(nèi)。民國(guó)以后，十不閑在城市日漸衰落，但民間還在傳唱，涿州三城村，北京房山石窩村等地新中國(guó)成立初期還在唱。2004年涿州市為了挖掘歷史文化資源，派專業(yè)人員到三城村組織老藝人進(jìn)行表演，并帶動(dòng)一批中青年人學(xué)唱十不閑。

詩賦弦

詩賦弦起源于民間鼓子詞曲。清光緒初年，直隸宛平縣朱家務(wù)村曲藝藝人賈萬全（綽號(hào)賈三）和張家務(wù)落第書生朱廣達(dá)，兩人喜好戲曲，為抵制社會(huì)上的五毒（吃喝嫖賭抽），首創(chuàng)“詩賦弦同樂會(huì)”。起初根據(jù)小說、鼓書段子、民間故事改編戲詞，配以唱腔演出生活小戲。后逐步完善發(fā)展成為小戲種，唱腔基本屬于曲牌聯(lián)套體。武場(chǎng)以花會(huì)的大鼓、大镲為主，開場(chǎng)前打“官通”，文場(chǎng)以三弦、板胡、曲笛伴奏，控制節(jié)奏的樂器為“七塊板”（即快板書中的竹板）。曲牌共有30個(gè)（號(hào)稱九腔十八調(diào)）。初期流行于宛平縣，光緒三十四年（1908）逐漸由固安縣宮村流傳到涿州的西韋坨村等地，并組建有西韋坨詩賦弦劇團(tuán)。20世紀(jì)60年代藝術(shù)水平和演唱活動(dòng)達(dá)到高峰，北京市文化部門曾來人采訪，并將30多名演員請(qǐng)到北京錄音。

20世紀(jì)80年代，河北涿州師范學(xué)校（現(xiàn)為保定師范專科學(xué)校涿州分校）的杜成嫻老師對(duì)十不閑和詩賦弦進(jìn)行過詳細(xì)的調(diào)查采訪，并于1988年出版調(diào)查采訪專集《十不閑與詩賦弦》，對(duì)這兩種形式的民間文化藝術(shù)作了較為詳盡的介紹。十不閑和詩賦弦也是亟待保護(hù)和搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加快對(duì)這些鄉(xiāng)土文化的搶救與保護(hù)已迫在眉睫。2007年12月，涿州的通會(huì)燈市、橫岐調(diào)、十不閑均被列入了保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。